人牲献祭

消灭敌方单位可获得文化奖励。

蒙特祖玛一世是一位强大的武士及领袖，他将阿兹特克民族推向了伟大和光辉，不要把他跟他那位曾无助地看着自己的帝国被西班牙征服者分解的孙子，蒙特祖玛二世所弄混淆。

蒙特祖玛（意思是“像君主一样皱着眉头”）出生于皇族，他的父亲维齐利辉特是阿兹特克第二任国王，他的母亲麦华克西辉特是考那考城城主的女儿，他父亲的死后，蒙特祖玛的叔父伊兹科亚特尔被推选为皇帝。当蒙特祖玛在军队做将军的时候，蒙特祖玛的哥哥特拉卡埃雷尔是伊兹科亚特尔最亲密的顾问之一。

公元1440年，伊兹科亚特尔去世后，蒙特祖玛被推选为皇帝。特拉卡埃雷尔看起没来完全没有因为被忽视而感到不高兴（或许他认为如果没当上皇帝的话他会活得久一点），据说他一直诚心地为他的弟弟出谋划策。蒙特祖玛的加冕礼是一场献祭大量囚犯的仪式。

除却那些丰富的政治头衔，蒙特祖玛生活得很简朴，只在一个简单的宫殿里“仅仅有很少的几位妻子。”除了忙于宗教典礼和上朝外，蒙特祖玛将许多时间用于向他的朋友和顾问咨询。

在蒙特祖玛统治期间，他和他的哥哥特拉卡埃雷尔一起改进了特诺奇蒂特兰城的设施，他们建造了一个能给城市引入大量淡水的水渠系统。当然，随着城市的成长，除了淡水以外，城市还需要相当大量的食品以供给市内饥饿的人口。由于美洲中部缺乏役畜耕畜，所有的食物都要用人背进城市，蒙特祖玛的政府雇佣了国家督查来确保每一块可耕种的土地都被用于种植并受到保养，他还布置了一套河堤系统来抵御洪水并提供更多的耕地。

蒙特祖玛和他的哥哥还在城市周围建了很多神庙，其中还有一座是拜祭维齐洛波奇特利（战神）的庙宇。维齐洛波奇特利神庙曾在公元1455年用大量的华科斯特克囚犯献祭。

或许受到哥哥特拉卡埃雷尔的敦促，蒙特祖玛制定了禁止奢侈法令，进一步巩固了本已成型的阿兹特克阶层系统，比如规定了各个阶层的人所能穿的衣服和能说的话——穷人不能穿棉质衣服、凉鞋以及任何过膝的衣服，只有贵族才能住两层以上的房子。囚犯要受到最底层的奴隶的惩罚，或被用于献祭。

在蒙特祖玛统治时期，特拉卡埃雷尔改造了阿兹特克的宗教。他重新诠释了阿兹特克的宗教，组织毁掉许多与他的诠释相冲突的阿兹特克历史和宗教文物。在特拉卡埃雷尔的改造下，阿兹特克的宗教变得更为军事化，它需要用比过去多的多的俘虏来献祭给神灵，后来对献祭囚犯的政策逐渐成为主导阿兹特克外交政策的力量之一。

作为统治者，蒙特祖玛也寻求加强特诺奇蒂特兰、得克科克和特拉克帕几个城邦联盟的方法。他通过征服帕奴可、托纳克、夸察夸尔科斯和查尔卡扩大了阿兹特克帝国。尽管蒙特祖玛努力改进了特诺奇蒂特兰城的设施，但仍无法解决该城的饥荒问题，一些人认为他是为了贡品而征服其他的部落，以保证特诺奇蒂特兰城有足够的食物供给。也有理论表明他是为了贯彻阿兹特克献祭囚犯的宗教而征服其他部落的。还有一些其他的人认为这是阿兹特克帝国所做的事情——征服。答案很可能是这几个原因的结合体。

蒙特祖玛死于公元1469年，他的19岁侄子阿哈雅卡特尔继承了他的皇位，后来蒙特祖玛二世将所有的一切都输给了西班牙。

总的来说，蒙特祖玛是一位成功的统治者，他开拓了帝国，亲自带领他的军队走向胜利，努力改进他的子民的生活。他也是一位血腥的人，亲自为他那嗜血的神灵献祭了上千名囚犯的生命，但这也与他那野蛮的宗教教义相关——只有鲜血才能确保明天的太阳会继续升起，庄稼能够成熟，阿兹特克帝国能够继续繁荣下去。

他能打断这样的仪式化的谋杀吗？可能可以。但他可能从未有过这样的想法——甚至跟他同时代的任何人都不会有，看看当时更“文明”欧洲的人们也正在忙于烧死他们的异教徒就知道了。同时，那样做的话也不会让蒙特祖玛得到任何好处。