以弱胜强

与拥有更多城市的文明的单位交战时可获得20%的战斗力加成。

被誉为“犹太族之斗狮”、“万王之王”以及“上帝的特使”的海尔·塞拉西在20世纪统治埃塞俄比亚将近四十年。1892年出生的里·塔法里·马康南，将成为后世的海尔·塞拉西，他一生都在为维护埃塞俄比亚的利益和将其带向非洲政权之首而努力。海尔·塞拉西以努力推进埃塞俄比亚的现代化，改革落后封建世俗而闻名，他还孜孜不倦地为埃塞俄比亚在国际舞台上能获得一席之地而奋斗。而只有他在拉斯塔法里教派中的救世主角色，能超越他在国际政治中的传奇地位。教徒们尊其为神，而神将带领拉斯塔法里教徒们重返他们的埃塞俄比亚故乡。

作为总督之子，海尔·塞拉西早年受他父亲指派的数位导师教导，其中包括一位很有声望的修道士塞缪尔神父。学生年代，塞拉西被认为能胜任统治数个小省份，并且在他17岁时已经作为一枚政坛新星冉冉升起。在他总督任内，塞拉西在同辈中渐渐表现出改革派思想，他引进加强中央集权的政策，来削弱封建贵族的统治。

1916年他被任命为摄政王，为佐迪图女皇效力。这使他成为了皇位的直接继承人。有了保守派和改革派同样的支持，塞拉西是理想的摄政王人选。但在他摄政王任期内，塞拉西对改革全埃塞俄比亚的支持不断加大，作为保守派的女皇对此十分不满。虽然佐迪图女皇是名义上的埃塞俄比亚统治者。但塞拉西作为摄政掌握了政府行政的大部分权力。塞拉西还在这期间内使埃塞俄比亚成为了国际联盟成员，这也是他努力废除埃塞俄比亚奴隶制的间接成果。

随着海尔·塞拉西的影响和民众支持不断攀升，女皇被迫与这潜在的统治者正面交锋。1928年，佐迪图女皇企图以叛国罪控告塞拉西并移除他的公职，但却收效甚微。此时的塞拉西已经民望广泛，而且还得到军队内部的大力支持。佐迪图缺乏足够的实力维护她的统治。两人争斗的结果是佐迪图被迫指名塞拉西为埃塞俄比亚国王。虽然次于女皇本身，但还是承认了塞拉西在国内的不断增长的权力。不到两年，女皇就因未知原因去世，皇位空虚，就待塞拉西声明继位位。在1930年的加冕后，塞拉西才开始使用“海尔·塞拉西”这个名称，在埃塞俄比亚阿姆哈拉西语中的意思就是“三位一体的权力”。继位不久后，塞拉西就致力于起草埃塞俄比亚第一份成文宪法。他在日后的自传中提到，制宪是在他摄政期内早已计划的。

1935年，本尼托·墨索里尼的意大利向埃塞俄比亚宣战，并与年秋时大举入侵。这次冲突随后被称为第二次意埃战争（第一次意埃战争发生在十九世纪末期）。意大利和埃塞俄比亚军队发生短暂的交火，其中数次还是塞拉西亲自带军，但之后意大利就成功占领全国并最终吞并了这个非洲国家。

意大利成功赢得埃塞俄比亚战争后，海尔·塞拉西被迫流亡，但在这之前他仍向国际联盟请求保护埃塞俄比亚的权利。即使他发表了精彩绝伦的演讲指责意大利的法西斯运动，但他的请求犹如石沉大海。塞拉西被遗忘并只能等待他的机会来临。在随后五年内塞拉西居住在英国，不断在那发表演讲抗议意大利的占领，并试图寻求国际社会的支持来光复他的国家。

随着1939年二次大战的爆发，所有努力终于获得回报。由英国军队带头发起东非战役，从意大利手中解放埃塞俄比亚。由精挑细选出来人员组成的埃塞俄比亚解放军队被誉为“基甸之军”（基甸是犹太族的勇士），并尽力于光复埃塞俄比亚。到了1942年，意大利军队被包围，只能承认埃塞俄比亚国家光复。海尔·塞拉西也重返首都亚的斯亚贝巴。由于发觉国际联盟缺乏团结，塞拉西成为了有额外规定国际安全的联合国的主要支持者，并确保埃塞俄比亚在1948年成为创始国之一。

随后数年，塞拉西继续致力于改革并促使埃塞俄比亚现代化，同时也加强国家的外交事务和国际形象。六十年代塞拉西主导了非洲统一组织，也就是现在非洲联盟的先身。塞拉西希望非洲大陆的独立国家能团结一致，他认为统一的诉求能使非洲人变得强大。虽然塞拉西希望这个组织能超越单纯的意识形态实体，但还是由于缺乏权威和军事力量的实际支持而被遗弃。

在处理国际社会事务的同时，塞拉西也致力于其高国民的福利水平。即使他打破贵族的土地所有制取得了一定成效，但这却点燃了一场超出他统治期的运动。改革促使了更多渠道获取教育资源，并且经济规划也保障了能有一个公平税收的系统。尽管这些国内事务取得了良好成效，但塞拉西试图通过修宪来加强个人权力却导致了随处可见不断增长的不满运动。

六十年代末期，马克思主义意识形态在埃塞俄比亚扎根。而且在七十年代早期，人民遭遇饥荒和干旱之困，塞拉西的民意不断下降。居高不下的通货膨胀引起了经济危机，这将会是压倒骆驼的最后一根稻草。塞拉西仍在不断小心翼翼地维护自己的地位，直到1974年被一支称为德格派的共产党部队废黜并囚禁。

软禁期内，海尔·塞拉西在1975年神秘去世。关于其具体死因的说法众多且相互矛盾。虽然军方的官方记录宣称塞拉西死于疾病，许多人仍认为他是被囚禁者所暗杀的。直到大约25年后的2000年11月，海尔·塞拉西才以他的身份地位相符的礼仪下葬。

拉斯塔法里运动（又作黑人回归主义）出自于牙买加政治活动家马尔库斯·加维，以他的哲学观构成了今天这种宗教的根基。加维的预言，“注意非洲黑人国王的加冕，他将会是救世主”，被认为在1930年由海尔·塞拉西的加冕实现了。虽然塞拉西本人是埃塞俄比亚正教徒，但从未承认或是否认他是拉斯塔法里的救世主。而且在1966年塞拉西访问牙买加时，受到了成千上万的拉斯塔法里教徒的欢迎。

今天人们普遍认为海尔·塞拉西是一位雄辩的政治家和一位热情洋溢的领导者，即使在统治其内有过不少困难，但他仍能坚持为提高国民福祉和国家稳定而奋斗。海尔·塞拉西关于国际合作和外交的观点不仅仅影响了埃塞俄比亚和整个非洲的未来，也影响了整个国际社会。